В наше время всеобщего помешательства на “мультикультурности” иногда появляются тексты, в которых эта борьба выходит за пределы не то, что научной объективности, но и разума вообще. Вот и некто Роман Романэ, заявивший, что хочет “внести свой вклад в борьбе за восстановление исторической справедливости по отношению к малым и гонимым народам”, состряпал текст, заставляющий засомневаться в психическом здоровье автора.

Книга Романа Романэ (несомненный псевдоним), вышедшая в бухарестском издательстве “Патриа”, посвящена доказательству тезиса, который почему-то заставляет вспомнить старую русскую пословицу “Вор у вора дубинку украл”. Автор “Исчезнувшего прошлого” пытается обосновать совершенно абсурдную идею – будто бы евреи украли у цыган их священную литературу и даже сведения о всем “доисторическом цыганстве”. Романэ утверждает, что значительная часть Пятикнижия, а также большая часть других книг ТАНАХа, восходит к утраченной древнецыганской традиции.

По мнению Романэ, именно с цыганами заключил завет Яхве, прародителями цыган и являются Авраам, Исаак и Иаков, жившие в шатрах и кочевавшие по Палестине. Исход из египетского рабства произошел на самом деле, и его автор “Исчезнувшего прошлого” (надо отдать ему должное) весьма умело связывает с бытующими еще в науке мнениями о египетском происхождении цыганского народа.

Современных евреев Романэ возводит к покоренным народом Палестины, которые подчинились победоносным отрядам цыган, возглавлявшихся Иисусом Навином. Историю же падения “Великого Цыганского царства” автор “Исчезнувшего прошлого” стремится объяснить, используя аналогии и примеры из истории Хазарского каганата. Он пишет: “Постепенное проникновение евреев в правящую верхушку Хазарии, закончившееся переворотом Обадии, развивается по настолько накатанному руслу, по настолько уверенному сценарию, что становится ясно – однажды в истории евреи такое уже проделывали. И ясно где. В Палестине! Ведь после завоевания цыганами бывшего Ханаана там могла установиться (и установилась) только такая система правления, которая была в Хазарском каганате – правящая верхушка, сохраняющая традиционный кочевой образ жизни, и подчиненное оседлое большинство”. Крах “Цыганского царства” и истребление “богоизбранного народа” Романэ связывает со свержением Саула и воцарением Давида. Он замечает: “Странная система судей, о которых рассказывается в более поздних книгах Библии, должно всего-навсего замаскировать историю ранних цыганских царей, с которыми мы можем отождествить с наиболее выдающимися из судей (Гидеоном, Самсоном, Иеффаем). Абсолютно же выдуманная история воцарения Саула и его свержения Давида скрывает истинную историю разгрома цыганского государства взбунтовавшимися иудеями. Во всем рассказе о первом и втором “царях Израильских” подлинными могут считаться только имена действующих лиц”.

Единственное исключение, как это ни поразительно, Романэ делает для одного события в истории. Для Холокоста. С его точки зрения, истребление евреев было задумано как “операция прикрытия” для истинной цели Гитлера – уничтожения “реального богоизбранного народа” – цыган. По словам Романэ, германский фюрер, будучи членом “Черного братства посвященных”, получил из Тибета документы, излагающие истинную историю цыганского народа. (Сам автор “цыганской апологии”, кстати, весьма старательно намекает, что использовал сходные и не менее таинственные документы. Видимо, он тоже состоял в одной ложе с покойным А. Гитлером).

Гитлер, стремившийся к радикальному изменению всего Космоса, (как опять-таки утверждает Р. Романэ), видел в цыганах, как в “божественном инструменте”, угрозу своим планам. Однако, затеять истребительную кампанию против цыган было трудно – пришлось бы напрямую объяснять -- кто такие цыгане и какую роль они должны были бы сыграть в истории. Тогда как истребляя их “под шумок”, вместе с евреями, неприязнь к которым была обоснована многими поколениями антисемитов, Гитлер мог и не раскрывать свои карты.

Второй герой нашей рецензии вроде бы обосновывает великую пользу от стирания различий между отдельными нациями. Но в итоге Джозеф Ирбени приводит любого вдумчивого читателя к выводам, которые иначе, как оправданием некоего “антифашистского расизма”, и назвать нельзя. Его книга также выдержана в стиле “шизофренические рассуждения о проблеме национализма”. Хотя “Очередная ступень” и перенасыщена таблицами, диаграммами и формулами, которые должны были бы усилить ее “научность”, основной постулат тоже не слишком сложен и сводится к простому тезису: эволюция человечества продолжается, но только идет она не на физическом уровне, а на уровне социальном. (Мы уже не раз сталкивались с этими утверждениями эволюционистов и, если мне не изменяет память, одну из таких книг даже рецензировали в нашем журнале). Отличие Ирбени от других мракобесов, пытающихся приложить кривое лекало дарвинизма к человеческому сообществу, заключается в том, что американский автор вроде бы отталкивается от данных, обнаруженных вполне ортодоксальными биологами. Д. Ирбени пишет: “Хорошо известно, что генетическое различие между подвидами животных на уровне морфологическом может почти не проявляться. Различные подвиды, а то и виды ящериц или птиц демонстрируют заметное внешнее сходство”.

После постулирования этого тезиса теория Ирбени начинает все больше приобретать черты не псевдонаучной спекуляции, а некоего метафизического, религиозного построения. Американский автор развивает концепцию, развивающуюся в рамках своего рода усложненного “социнианства”. Он считает, что история Земли – это история порождения бога. Постепенного “прорастания” его сущности из материального мира в область чистого духа. От минералов к растениям и животным, а оттуда и к людям Ирбени проводит линию постепенного развития божества и роста его самосознания. Не разделяя представлений о боге-абсолюте, автор “Очередной ступени” считает, что бог на каждом этапе своего существования распространяется среди строго ограниченных “групп объектов реальности” (например, между видами животных) для того, чтобы получить больше опыта и избрать оптимальный путь развития.

Немногочисленные политические замечания, разбросанные по последним главам книги Ирбени, позволяют определить, что к нациям “всечеловеческого уровня” он относит американцев и, как ни странно -- русских. Европейцев автор “Очередной ступени” воспринимает как группу наций, собирающихся пережить мутацию от “национально-животного состояния” к “божественно-всечеловеческому”. А вот арабы и латиноамериканцы, с его точки зрения, это группы народов, упустившие свой шанс для перехода на новый уровень и поэтому медленно разлагающиеся и вырождающиеся. Пару раз Д. Ирбени сокрушается по поводу исчезновения “советского человека”, считая, что крах СССР привел к тому, что целый ряд народов оказался оторван от русского влияния и, следовательно, может оказаться на пути вырождения и ниспадения на “ступень животного”.

Несмотря на явные пересечения с теософскими воззрениями и идеями “Нью Эйджа”, теория Ирбени выглядит достаточно своеобразной версией расизма. Ведь, если рассуждать последовательно, то для этой концепции должен был быть характерен крайний “антрополгический максимализм” – каждый человек может осознать свою “животную неполноценность” и, отказавшись от “чувства крови”, подняться на божественный, “всечеловеческий” уровень. Но Ирбени в итоговой части книги подобный способ приобщения к божеству отвергает резко и недвусмысленно. Он утверждает, что только “сверхъестественные действия самого бога способны поднять нацию к новому уровню. Сознательные усилия достигнувших божественного статуса людей, направленные на трансформацию человекоживотных, бессмысленны и бесполезны”.